Teoria generale della conoscenza è un’opera sistematica che espone in forma unitaria e organica i risultati di ricerche filosofiche svolte dall’Autore nell’arco di oltre trent’anni.
Muovendo dalla deduzione razionale del suo principio gnoseologico fondamentale – l’identificazione dell’atto del pensare con la riflessione assoluta, o autocoscienza infinita dello spirito – il volume ne articola lo sviluppo immanente e la realizzazione fenomenologica in tre stadi principali. Essi corrispondono alle tre sezioni in cui l’opera si divide: Fenomenologia della percezione sensibile, Filosofia del linguaggio e Logica trascendentale o speculativa.
Solo in quest’ultima, e non nelle precedenti forme del conoscere, il pensiero perviene a una comprensione adeguata dell’essenza della realtà, intesa come coincidenza con l’attualità infinita del pensiero autocosciente. Tale tesi è sostenuta attraverso una serrata discussione e confutazione delle principali concezioni opposte, ieri e oggi diffuse in ambito teoretico, quali la logica formale (aristotelica, matematica e simbolica), il naturalismo e l’empirismo gnoseologico, la linguistica strutturalista, il pensiero antimetafisico dell’Essere e il decostruzionismo.